内经条文

一、素问·上古天真论

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

二、素问·四气调神大论

1.“治未病”养生防病原则—未病先防，即病防变

“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”

2.“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则及其意义

“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”

3.“夫四时阴阳者，万物之根本也…… 坏其真矣。”
“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”

三、素问·阴阳应象大论

1.“治病必求于本”的临床价值
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”

2.“阴味出下窍，阳气出上窍……壮火散气，少火生气。”
   阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。

3.“善诊者，察色按脉，先别阴阳……而知病所生，以治无过，以诊则不失矣。”
“善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”

4.“病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之， 因其重而减之，因其衰而彰之……气虚宜掣引之。”

“病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之”，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之”

四、素问·经脉别论

1.“勇者气行则已，怯者则着而为病”和“生病起于过用”的理论观点

“勇者气行则已，怯者则着而为病”、“生病起于过用”

2.“食气入胃，散精于肝……揆度以为常也。”

“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱”。水精四布，五经并行。合于四时五藏阴阳，揆度以为常也”