内经条文

十三、素问·咳论

1.“五藏六腑皆令人咳”的理论及其临床意义

2.“肺之令人咳，何也?……乘冬则肾先受之。”

“肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。帝曰：悉闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺"，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。”

十四、素问·痹论 “凡痹之客五藏者……涩于小便，上为清涕。”

“凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满，喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干，善噫，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。脾痹者，四支解堕，发咳，呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争”，时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。”

十五、素问·痿论 “阳明者，五藏六府之海……故足痿不用也。”

“阳明者，五藏六府之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳揔宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。”

十六、素问·异法方宜论

“医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯对曰：地势使然也。”

十七、素问·汤液醪醴论

1.“神不使”的含义及其临床意义

“帝曰：形痹血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也”

2.“平治于权衡……五阳已布，疏涤五藏。”

“平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏”

十八、素问·标本病传论

“小大不利治其标；小大利治其本。”

十九、灵枢·决气

1.“余闻人有精气津液血脉，余意以为一气耳…… 壅遏营气，令无所避？是谓脉。”

“余闻人有精、气、津、液，血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合币成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？歧伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。”

2.“精脱者，耳聋……其脉空虚，此其候也。”

“精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不

利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。”